古人勤奋读书的故事20（古代励志故事古人勤奋读书典故30则）

古人勤奋读书典故30则+关于勤奋好学的古代名人名言

【说明：上一篇文章里，颜之推提到一些勤学的古人：】

遥远经典 近在眼前：古代家教典范《颜氏家训》(13)八、勉学篇（下） 【附：《高逸图》竹林七贤】5 赞同 · 0 评论文章

【故此，本文整理了一些中国古人勤奋读书的故事：】

1.凿壁偷光

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

【读书故事】匡衡穿壁引光

【原文】

匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

（选自《西京杂记》）

【注释】

匡衡，西汉后期著名学者。题目为编者所加。逮：到，及。不逮，指烛光照不到。穿壁：在壁上打个洞。穿：打穿。引：引进。邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。大姓：富户。文不识：富户的姓名。姓文，名不识。与其佣作：给他做雇工。偿：值，指报酬。怪：感到奇怪。愿：希望。遍：尽。资：借。大学：大学问家。

【译文】

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能把你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

01

匡衡凿壁

1. 匡衡没有钱上学，靠问亲友和自学识字读书。

2. 匡衡白天劳动，晚上很想读书，但家里穷买不起灯油，点不上灯，他为这事非常苦恼。

3. 一天晚上，他发现房间里出现了一线灯光。他顺着光线一看，原来是房屋旧了，墙壁上出现了裂缝，灯光是从邻家透过来的。

4. 他拿把小刀把墙壁上的裂缝凿成个小孔。灯光更亮了。他高兴极了，有办法读书了。从此以后，每天晚上，他都借邻家的灯光读书，直到邻家熄灯为止。

5. 过了不久，又出现了一个问题：他仅有的几册书，已经读得烂熟，又没有钱买新书，怎么办呢?他的一个同乡有很多书，他便托人介绍，要给那家当长工。条件是：不要工钱，只请求借书给他读。

6. 那家主人同意了匡衡的条件。匡衡便在劳动之余读书。

7. 他后来成为西汉时期一个著名的学者和政治家。

【学习札记】

上次看到一本书上有“凿壁借光”的故事。这是写汉代匡衡小时候读书的事情，说匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

我们以前只知道这个故事叫“凿壁偷光”，后来虽然也听人议论到，这个“偷”字不好。……

这个故事，出自《西京杂记》，原文是：“匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。”相对应的一个词，原文用了“引”字。我想，这里该用个什么字？作者大概也推敲过，用“偷”字，用“借”字，或许还有别的字，最后还是用了“引”字。我觉得，这个“引”字用得好，它只表示这个行为的目的是为了“引其光”，而没有去评价这个行为的性质是“偷”还是“抢”，当然不会是“借”。

因此，与其用“借”字，不如用“引”字。这个故事的名称还是根据原句“衡乃穿壁引其光”叫“穿壁引光”较好，既避免了无谓的争端，也正符合故事原意。

（作者：朱福生）

为匡衡辩：匡衡有何大过，遭居心叵测的小人如此恶语荼毒

转载自：聆思赘言（原文有所删节）

我看到一篇网络推文，题目甚是博人眼球：“毁三观，当年凿壁偷光的孩子，后来竟成了大贪官”，类似的还有“凿壁偷光的匡衡,欺骗整个中国,原来他是这样一个人……”，“教科书上很励志的人物后来怎么样了?匡衡后来成了贪官”等等，不一而足，大有哗众取宠之嫌。而评论者也不察，居然大多附和，仿佛恍然大悟，自叹受骗，三观被毁。

内容大致说匡衡幼时家贫，刻苦好学，通彻《诗经》，后来为官，累迁至丞相，封乐安侯，人臣之极。为官期间，却没有任何政声，惟知附势阿谀，却贪得无厌，无所不用其极，利用地图之误，为自己多谋封地。事情败露，遭人弹劾，免去相位，贬为庶人，终老而死。

我没有和匡衡生活在一个时代，也不能穿越到汉代去了解他的为人，惟有通过民间流传的关于他的事迹，历代对他的评价，以及从史书中记载可以对他略知一二。

匡衡“凿壁偷光”的事迹，长久以来就成激励人们刻苦学习的典范，在条件十分艰苦的情况下，仍然孜孜不倦的学习，艰难窘困，不曾废止，潜心学问，终有所成，是多么的难能可贵，纵观古今，恐怕也是绝无仅有的。匡衡贫无灯烛，为了在夜里也能读书，凿人墙壁以借光；为了向人借书，给人佣工不求偿。其勤奋刻苦，兢兢业业，可以感化天地，如果他不成功，就没有天理了。匡衡学识渊博，尤其“经明”，当世少有，声名在外，“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”，被当时学士推崇敬服，所以很多人推举他。

他多次上疏，陈时政得失，劝当政者行节俭，去侈糜，崇圣德，罢淫祀，戒妃匹，以其所论恰当，所以他的上疏，当政者无不用，政令的施行，对国家产生了良好的影响，而他也因之被皇帝重用，步步升迁。这些不是贤明的人，又怎么能做到呢？不知者，又怎么能诬陷他没有政治作为呢？

后世评价：匡衡勤奋无比、通古博今，经学绝伦，直言进谏，刚直不阿，受人敬重，是汉代著名经济学家和政治家。匡衡被《汉书》列为一代名相而世代相传。应该是很中肯了。

元帝时，石显深受重用，连匡衡以及在他之前的丞相都畏惧石显的权势。等到成帝即位，匡衡认为是时候了，就向新皇帝上奏陈显及其党与的罪恶。却在此时被人劾奏，说他之前就知道陈显的罪恶，却趋炎附势，等到现在才上奏，是不忠不义。元帝时，重用石显，如果那时匡衡去向元帝诉说石显的罪状，恐怕不能得全了。

至于匡衡因多占封地被罢免，也就不分辨了，当时尚且事实不明，现在又怎么能说清楚呢？在那之前，匡衡已经数次请求自免去职，而皇帝每次都是抚慰，不予准许。只是当时恰逢其子匡昌身为越骑校尉，醉酒杀人，被系诏狱。匡昌的下属和他弟弟密谋把他捞出来，而事情败露，连累匡衡。匡衡赤脚批发请罪，这时就不免有和他不同政见的人趁机落井下石，奏说他盗取土地之事，因之匡衡被免职，却没有被治罪。不知者，又怎么避重就轻，舍本逐末说他是一个大贪官呢？

转载自：聆思赘言（原文有所删节）

2.映月读书

比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

3.囊萤映雪

比 喻贫士苦读的典故。

“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”

“映雪”典出《初 学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典 并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

4.悬梁刺股

形 容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦 策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

5．牛角挂书

形 容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后， 曰：何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以 “书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习 而才思卓捷的书生。

6．韦编三绝

形 容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦 编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

韦编三绝，出自《孔子圣迹图》清同治十三年孔宪兰刻本

描绘的内容是：孔子喜欢读《易》，并且撰写了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称“十翼”，又称《易大传》。孔子勤读《易》书，致使编缀竹简的皮条多次断开。读书读到了这种程度，孔子谦虚地说： “假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。那么就可以不犯大错误了。”

7．下帷读书

形 容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵， 弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

8．三余读书

形 容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有 从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍’，言读书百遍而义自见’。从学者云苦渴无日’。遇言当以三余’。或问三余之意，遇言冬者，岁之余；夜者， 日之余；阴雨者，时之余也。’”

9．挟策读书

比 喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博 寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

10．高凤流麦

形 容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于 庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃 麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

11．温舒编蒲

形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

12．负薪读书

形 容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦 负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负 薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

13．带经而锄

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

14．焚膏继晷

形 容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄” 出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”

15．十年窗下

形 容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学 养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之 下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

16．学富五车

形 容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。” 后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

17．三十乘书

形 容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官 书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

18．枕中秘宝

形 容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金 之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或 珍贵而不愿示人的图书。

19．开卷有益

勉 励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事 有阙，睱日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

20．读书种子

比 喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘 之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖 （效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21．束之高阁

比 喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈 宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束 阁”、“束置高阁”。

22．三坟五典

指 称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰是良史也，子善视之（好好对待 他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23．寻章摘句

形 容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吴王颇知学 乎？’咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

24．断章取义

常 指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使 节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊 （古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

25．梦笔生花

比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

26．文不加点

形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

27．著述等身

形 容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书’，课其诵读。”后人遂 用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

28．一字千金

形 容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为 备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金 字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵

形 容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载 为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸 贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与 《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

30．藏之名山

形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

关于勤奋好学的古代名人名言

编辑：顺风考试网

　　天道酬勤。古人一直是鼓励我们勤奋好学的典范，你知道关于勤奋好学的古代吗？下面为您分享的是关于勤奋好学的古代名人名言的内容，希望您会喜欢!

关于勤奋好学的古代名人名言

　　1) 人生在勤，不索何获。——张衡

　　2) 天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推

　　3) 人有坎，失于盛年;犹当晚学，不可自弃。——颜之推

　　4) 风声、雨声、读书声，声声入耳; 家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成

　　5) 读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚

　　6) 但患不读书，不患读书无所用。——朱舜水

　　7) 刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。秦牧

　　8) 睹一事于句中，反三隅于字外。刘知几

　　9) 读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子

　　10) 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

　　11) 读书好处心先觉，立雪深时道已传。袁枚

　　12) 读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。——陈善

　　13) 外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程 颐

　　14) 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长;示晓不妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊

　　15) 生也有涯而知也无涯。——庄子

　　关于勤奋好学的古代

　　1) 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　2) 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

　　3) 岁寒,然后知松柏之后凋也。

　　4) 学而不厌，诲人不倦。 —— 《论语》

　　5) 志当存高远。 —— 诸葛亮

　　6) 学而时习之，不亦说乎? —— 《论语学而》

　　7) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 —— 《礼记中庸》

　　8) 临渊羡鱼，不如退而结网。 —— 《汉书董仲舒传》

　　9) 志不强者智不达。 —— 墨翟

　　10) 一日不书，百事荒芜。——李诩

　　11) 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

　　12) 少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

　　13) 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼

　　14) 读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧

　　15) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

　　关于勤奋好学的古代名人名言锦集

　　1) 贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬

　　2) 读书谓已多，抚事知不足。王安石

　　3) 年少从他爱梨粟，长成须读五车书。——王安石

　　4) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

　　5) 兴于《诗》，立于礼，成于乐。——

　　6) 至乐莫如读书尽信书，则不如无书。孟子

　　7) 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

　　8) 学而不厌，诲人不倦。——孔子

　　9) 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子

　　10) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

　　11) 敏而好学，不耻下问，——孔子

　　12) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

　　13) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

　　14) 学而时习之，不亦说乎?——孔子

　　15) 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　16) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　17) 百学须先立志。——朱熹

　　18) 读而未晓则思，思而未晓则读。——朱熹

　　19) 学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。——朱熹

　　20) 举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。朱熹

　　以上就是《关于勤奋好学的古代名人名言》的全部内容。

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【说明：在古人勤奋苦读的诸多故事里，范仲淹在寺院读书时留下的“划粥断齑”（他独创的一种饮食）等故事，很是著名，可查阅如下文章：】

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